竹内文書のウガヤ王朝王名表に登場する女性の称号の中に「媛」を「ひみ」と読ませている事例があり、もしかして「ひみこ」とはただの訛（なまり）なのかと思い始め、気になったついでに考察した結果を載せます。
そもそも卑弥呼（ひみこ）とは「日女（ひめ）命（みこと）」と同じだとする説が有力なのですが、私はもう一歩踏み込んで「日女巫女（ひめみこ）」を意味する造語を世襲足媛が作って「卑弥呼（ヒミコ）」と名乗ったと考えていました。
もう一つ気になっている事が「姫」と「媛」を竹内文書では書き分けている点にあります、ウガヤ王朝だけなのか、他の場合もそうなのかは、そういう目で読んでいないので気づけて無いですが、今回はウガヤ王朝の王名表の中だけで考察しました。
［以下、ウガヤ王朝の女性の称号のピックアップ］
７３代 多多良五十鈴媛（たたらいそすずひみ）
７２代 なし
７１代 ３人全員 媛
７０代 ６人全員 媛
６９代 足形媛（たるかたひみ） 他９人全員 媛
６８代 豊建日若媛（とよたてひわかひみ） 他４人全員 媛
６７代 ５人全員 媛
６６代 皇后に媛が付かない、他５人全員媛
６５代 なし
６４代 ６人全員媛
６３代 ３人全員媛
６２代 ３人全員媛
６１代 児屋豊姫尊、他７人全員媛
６０代 五人全員媛
５９代 ７人全員媛
５８代 久米照媛（くめてるみつ）※「照」の一文字で「テルミツ」の可能性がある、他２人全員媛
５７代 ６人全員媛
５６代 ２人全員媛
５５代 ２人全員媛
５４代 １人媛
５３代 ３人全員媛
５２代 １１人全員媛
５１代 ４人全員媛
５０代 神足別国押之姫（かんたるわけくにおしのひみ）、他１人媛
４９代 半蔀姫尊、神足別国押之女尊（※姫が付いて無い）、他６人媛
４８代 松永の姫命、他３人が媛
４７代 天皇１人が媛
４６代 豊耡姫尊、豊櫛玉姫（とよくしたまみ）、依取姫命、他２人が媛
※３人が姫
４５代 なし
４４代 なし
４３代 種姫尊、サヨナギ姫尊、ヌシ姫尊、サナ姫尊、アケ姫尊、由布種姫尊、玉之屋姫尊、ユサヲ姫尊、若玉（わかたま）イスギ之女、媛はなし
※姫が８人
４２代 鶴舞媛（つるまいひみ）天皇
４１代 ７人全員媛
４０代 神楯媛（かんだてひみ）天皇
３９代 夏媛（なつひみ）皇后、他１４人が媛
３８代 ２人が媛
３７代 ３人が媛
３６代 ４人が媛
３５代 １人が媛
３４代 言待姫尊、他６人が媛
３３代 ３人が媛
３２代 ４人が媛
３１代 ３人が媛
３０代 ３人が媛
２９代 ３人が媛
２８代 復姫尊、神豊実姫尊、長浜姫尊、島姫尊、中津姫皇后、一人だけ中臣媛尊
※姫が５人、媛が１人
２７代 ５人が媛
２６代 ２人が媛
２５代 ３人が媛
２４代 ４人が媛
２３代 １人が媛
２２代 豊秋媛（とよあきひみ）皇后宮（もなや）、他媛１人
２１代 タミアラ大足長姫尊、ミロイ足姫尊、他媛１人
２０代 秋媛（あきひめ）皇后宮、他３人が媛、市井依姫命、志賀之万雄姫命、朝霧姫命
１９代 １人が媛
１８代 １人が媛
１７代 １人が媛
１６代 １１人が媛
１５代 １４人が媛、山積之女命、小色幸玉姫尊
１４代 ４人が媛
１３代 奇需女命、他６人が媛
１２代 幸玉姫命、小色幸玉姫尊、他４人が媛
１１代 玉足頴撰尊（たまたるかいえり）皇后宮、他１０人が媛
１０代 千足媛（ちたるひめ）天皇、他１０人が媛
９代 千種媛（ちくさひめ）天皇
８代 光徹笑勢媛（ひかりとほりいひせひめ）天皇
７代 櫛豊媛天皇
６代 八千種媛（やちくさひめ）皇后宮、他６人が媛
５代 八耳媛（やつみみひめ）皇后宮
４代 五十鈴姫（いすずひめ）皇后宮、他１人が媛
３代 玉昭姫命、噱楽姫命［噱楽（ゆらぎの）媛尊］、上照媛（うはてるひめ）皇后宮、他２人が媛
２代 橋立媛（はしだてひめ）皇后宮、高山姫命、上照媛命、照媛命
１代 大ストラヘ姫命、キネア姫命、スマトラ姫命、滝灯王姫命、玉依比売皇后宮（ごだいのみや）、玉依毘女命、玉依比売命
全部読んだ方はご苦労様でした。<(_ _)>
考察レベルにすると作業に時間が掛かるのでシンドイのですが、今回のはやって良かったと思います、読む方も新発見がある方が楽しいと思いますので、期待されていると思いますが、新発見というか、今回は新認識と呼んだ方が良いでしょうか。
女性の称号に概ね三種類、「女（メ、むすめ）、姫（キ、ひめ）、媛（エン、ひめ・ひみ）」の三種類がある事が統計処理から分かります。
次に「媛（ひみ）」と読ませ始めるのが２２代から後だとも分かります。
２２代なので逆算すると紀元前３０年頃では無いかと推測します、この頃に誕生した女王と推測出来るのがイザナミ（倉稲魂）かヒルコ（向津姫）でしょうか、皇后宮を「もなや」（※イスラエル系に感じますね）と読ませているのも一人だけで、豊秋媛（とよあきひみ）だけです、初代のときには皇后宮を「ごだいのみや」（※后内宮かな？）と読ませているので明らかに風俗の違う読ませ方だと思います。
部族ごとに少しずつ文化が違い、王家の娘を「姫・媛」（ひめ）と表現する部族が主流派で、その中で途中からインド系は媛（ひみ）を女王家の称号としてする慣習が定着していったと考える事が出来そうです。
この考察の下地として太伯系の姓が「姫（キ）」である事があります、「姫」をつける女性が少ない理由は太伯系の血筋である為と考えられます。
それから漢字の意味を象形文字から見てみると、「姫」は「二つの乳」の象形と「両手をしなやかに重ねた女性」の象形から「子を養い育てる事が出来る女性」、「ひめ」を意味すると書かれています。（※象形文字の「姫」を調べてみて下さい。）
「姫」はそのまんま女性を意味しているようですが、厳密にいうと「子を産んで育てる事が出来る女性」という事なので、その意味は「意味深」です、子を産んで育てられない女性は...となりますよね。
次は「媛」ですが、「両手をしなびやかに重ね、ひざまずく女性」の象形と「あるものを上下からさしのべてひく」象形から「心のひかれる美しい女性」と意味が書かれています。
「媛」の方は礼儀作法を備えた高貴な女性という印象を受けますね、この私の解釈が的を射ているような気がします、だから「媛」を使う人が多いというか、誰かの判断で女性の称号として「媛と姫と女」を使い分けているのかもしれません。
噱楽姫命の名称が項が変わるとヒメの漢字が変わっていました、「噱楽姫命［不合朝第三代］→噱楽媛尊［不合朝第三代－続］」、ランクアップしたような変更で本人か父親の位階が上がったような書き方をしています。
「尊」を使うという意味は「女王」を意味していると思います、だから最初は太伯系の姫に産まれたが、出世して一国の女王となった可能性があると考えます、
とりあえず、仮説としてはこの様に考えれば良いかと思います、特に「媛（ひみ）」は途中から生まれた語彙で決して一人が名乗ったものでは無さそうだということだと思います。
卑弥呼とは「日女命（ひめのみこと）」を名乗る一群から分かれ「日女命（ひみのみこと）」と読ませるグループから出た世襲足媛の作った女王（天疎日向津姫天皇）の造語としたいと思います。※他の人には卑弥呼が無いので（龍海説）
しかし可能性としてはアマテラス（瀬織津姫）も卑弥呼の一人だった可能性がありますね、そうなるとアマテラスは卑弥呼だとする説も満更嘘では無いとなりますが（笑）（※文字の上だけでの話ですが....）、世に言う卑弥呼は魏志倭人伝に載る卑弥呼ですので、ウソとなりますのでご注意を！
龍海
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